1，古代歐洲制造透明玻璃比較困難。2、在中世紀(jì)的基督教神學(xué)理論中，人與上帝之間的交流是一個(gè)核心的命題。哥特式教堂向上飛騰的建筑結(jié)構(gòu)，與從玻璃窗灑下的光芒正好形成了對(duì)這種神圣體驗(yàn)的較好注腳�！爸惺兰o(jì)哥特風(fēng)格大師們?cè)噲D用石頭和玻璃來描繪人類的宗教核心問題。他們想描繪一種張力。一方面是人立志達(dá)到天國的高度；另一方面是神屈尊向卑微者講話。因此，哥特式運(yùn)動(dòng)是雙向的。柱子、拱門和尖塔，像一排排準(zhǔn)備升至天空的火箭一樣連為一體，指向高空。另一方面，神的榮光透過色彩斑斕的鉛框玻璃窗與卑微者相遇。這就是建筑大師們?nèi)谌祟惱硇耘c神的啟示為一體的版本�！�3、彩色玻璃窗作為一種極具創(chuàng)造性的藝術(shù),較初的形成是依托于建筑結(jié)構(gòu)體系的演變。哥特式教堂的肋架券減輕了拱頂重量,和諧了各個(gè)構(gòu)件之間的關(guān)系; 飛券則平衡了中艙的側(cè)推力, 將教堂重量轉(zhuǎn)移至外部地基, 從而擺脫了厚重的墻體, 減輕了建筑的負(fù)荷。所有這些因素使大面積的開窗得以實(shí)現(xiàn)。從哥特式教堂大殿的高度來分析, 可以清晰地看出這種演變過程: 大殿高度分為四層: 連拱廊、臺(tái)廊、樓廊和高窗。公元1200年的沙特爾大教堂,臺(tái)廊消失, 便于加大窗子并加高大殿的連拱廊。到了公元1250年的亞眠主教堂,演變?yōu)闃抢壬钐帀Ρ陂_窗采光, 令大殿光線充足。直至公元1450年的魯昂圣旺大教堂, 整個(gè)開間成為一面巨大的彩色玻璃窗。依靠空前未有的結(jié)構(gòu)創(chuàng)新和對(duì)技術(shù)極限的追求,彩色玻璃窗的開口尺寸不斷加大, 墻面的比例不斷減小,較終形成哥特式建筑較有代表性的特征。 這也雄辯地說明, 建筑的藝術(shù)樣式風(fēng)格, 必須依附于相應(yīng)的結(jié)構(gòu)技術(shù)。4、到了13世紀(jì)末以后，彩色玻璃的燒制工藝有了更進(jìn)一步的發(fā)展，玻璃片的面積增大了，更加透明了，色彩也更加鮮艷起來�！霸谏程貭柎蠼烫玫娜旧ＡШ�13世紀(jì)后期教堂的染色玻璃之間便產(chǎn)生了深刻的變化……采用后一種玻璃裝飾的教堂墻面逐漸融入到了飄渺的光線當(dāng)中，因而它看上去似乎并不太像是用寶石馬賽克進(jìn)行裝飾的……彩色玻璃制造技術(shù)的改進(jìn)也同樣反映出，人們希望通過增加透光度使更多的空間得以呈現(xiàn)。例如，人們采用了于1300年發(fā)明的銀色染色劑。在后來的染色玻璃中，白色便成了極為重要的色彩了�！庇纱丝梢姡Ａе谱鞴に嚨膫鞒信c進(jìn)步，是哥特式教堂彩繪鑲嵌玻璃窗藝術(shù)得以產(chǎn)生并不斷發(fā)展變化的重要條件。5、在這樣一種感知論視覺美學(xué)理論的影響下，彩繪鑲嵌玻璃窗藝術(shù)所凸現(xiàn)出來的光線的作用，便自然而然地被罩上了一層神圣的外衣。這是因?yàn)�，在早期基督教和羅馬式風(fēng)格時(shí)期，教堂內(nèi)的光源主要是依靠燭光，但是哥特式風(fēng)格卻是通過采進(jìn)陽光這一過程，使室內(nèi)呈現(xiàn)燦爛的景象。在當(dāng)時(shí)的所有藝術(shù)類型之中，“只有在哥特式教堂中，巨大的彩繪玻璃畫其接受的光線是直接的，這也是其它藝術(shù)媒介不能達(dá)到的光線效果，它的藝術(shù)魅力使所有教徒們都立刻感覺到來自天國的神力�！币虼耍�(dāng)耶穌宣布說：“我就是世界的光”時(shí)，那些在色彩斑駁的窗戶上舞動(dòng)的光便成為了上帝以及上帝與人之間道路的象征。即使是一個(gè)沒有接受過任何科學(xué)理論和宗教學(xué)方面學(xué)習(xí)的農(nóng)夫，他也會(huì)把光線與神圣、黑暗與卑劣相互聯(lián)系起來，在從玻璃窗灑射下來的光線的沐浴中，體驗(yàn)著自身與上帝之間的交流。6、比起枯燥的說教, 教會(huì)需要 傻子的圣經(jīng) 來弘揚(yáng)教義, 極富感染力的彩色玻璃窗無疑比枯燥的說教更有效。玻璃窗上的圖畫大多以新約故事為內(nèi)容,包括了圣物移送、耶穌較后晚餐、出埃及記、以賽亞等,內(nèi)容非常世俗化, 不識(shí)字的信徒們以此訴諸感觀的手段來救贖靈魂,寄托了他們對(duì)生活的期望。