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職場(chǎng)人:那些榮華背后的虛無(wú)

來(lái)源:價(jià)值中國(guó)網(wǎng) 作者:劉玉凱 2012/4/9 13:20:11

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中玻網(wǎng)】八十年代,一首搖滾歌曲《一無(wú)所有》不知道打動(dòng)了多少人的心扉,而它的演唱者崔健不僅一舉奠定了中國(guó)搖滾歌手大哥大的地位,更是成了“一無(wú)所有”的代表人物。但是前幾天偶翻以前的舊雜志,方才知道(恕我孤陋寡聞)這首歌背后還有一些小插曲。原來(lái)崔健不是中國(guó)人,也不是真的“一無(wú)所有”,他是韓國(guó)人,他的父親是韓僑,母親出生在釜山,當(dāng)時(shí)的韓國(guó)總統(tǒng)盧泰愚還曾因?yàn)樗某煽?jī)而接見(jiàn)過(guò)他,并送過(guò)他手表衣物等等。不看不知道,一看嚇一跳,我同意一位歌迷所說(shuō)的一段話(huà):……崔健到底是站在什么樣的立場(chǎng)上歌唱就值得懷疑了。他的歌失去了原質(zhì)的內(nèi)容和真實(shí)的基礎(chǔ),痛苦和反抗就顯得太不真實(shí)了,事實(shí)上崔健完全沒(méi)有必要像歌中表現(xiàn)的那么痛苦,那么聲嘶力竭地反抗,他隨時(shí)可以到韓國(guó)去過(guò)一種比較優(yōu)裕的生活,總之他不適合再做一個(gè)“一無(wú)所有”的代言人了。
  
  無(wú)論是狹隘的民族主義,還是簡(jiǎn)單的血統(tǒng)論,關(guān)鍵是崔健的真實(shí)身份已經(jīng)無(wú)法支撐起這首歌中所表達(dá)的一個(gè)民族沉重、苦難、幸福和希望的生存狀態(tài),盡他演繹的《一無(wú)所有》是無(wú)缺無(wú)缺的,但是在無(wú)缺的背后卻是冷冰冰的虛假和做作。
  
  與《一無(wú)所有》相類(lèi)似的,應(yīng)該還有《瓦爾登湖》。自從梭羅的《瓦爾登湖》問(wèn)世,不知道引起了多少人對(duì)他所描繪世界的向往。勿庸質(zhì)疑,隱居、獨(dú)處、脫離功利的世界,是所有人所渴望的,而《瓦爾登湖》恰恰給我們昭示了這樣的主題:對(duì)文明的挑戰(zhàn),對(duì)城市的拒絕,對(duì)社會(huì)的疏離,對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的厭倦。這一切看上去是多么的灑脫和單獨(dú)于世。但實(shí)際上,現(xiàn)實(shí)中的梭羅根本就不是這樣,甚至可以說(shuō)相差很遠(yuǎn)。在瓦爾登湖隱居其間,梭羅幾乎每天都要到康德鎮(zhèn)上轉(zhuǎn)悠,每天都要回到他父母家里享有現(xiàn)代的生活。他的文友們更是經(jīng)常光顧他的小屋,在湖畔開(kāi)野餐派對(duì)。這些都說(shuō)明,梭羅并沒(méi)有過(guò)他所謂的遠(yuǎn)離現(xiàn)代生活的獨(dú)居生活,他既沒(méi)有真實(shí)體驗(yàn)沒(méi)有人間煙火的世界,也沒(méi)有去刀耕火種,在他的內(nèi)心世界里始終就沒(méi)有脫離現(xiàn)代物質(zhì)生活對(duì)他的誘惑。而瓦爾登湖,也不是我們想象的世外桃園,更談不上遠(yuǎn)離人煙,它其實(shí)離有名的康科德鎮(zhèn)只有兩英里,湖畔就有通往菲茨堡的火車(chē)。離他較遠(yuǎn)的鄰居也不過(guò)只有一里路,去他的父母家,大概十分鐘就夠了。就是這樣的一處湖泊,真的很難讓我們想象出梭羅所謂的遠(yuǎn)離城市和現(xiàn)代文明。
  
  回過(guò)頭來(lái),我們?cè)倏此罅_自己曾說(shuō)過(guò)的話(huà):我來(lái)到這片森林是因?yàn)橄脒^(guò)一種省察的生活,去面對(duì)人生較本質(zhì)的問(wèn)題,看看是否有什么東西是生活必須教給我而我沒(méi)能領(lǐng)悟到的,想知道假如我不在這里的話(huà),當(dāng)我臨終的時(shí)候,會(huì)不會(huì)對(duì)自己并沒(méi)有真實(shí)的生活過(guò)毫無(wú)覺(jué)察。
  
  這樣的話(huà)語(yǔ),除了虛假之外,還有什么呢?
  
  梭羅是虛偽的,《瓦爾登湖》是虛構(gòu)的,梭羅只是在自己的相象中給我們虛構(gòu)了一個(gè)世外桃園,我們就這樣認(rèn)真的進(jìn)入了,而且還無(wú)法自拔。
  
  其實(shí)無(wú)論崔健的《一無(wú)所有》,還是梭羅的《瓦爾登湖》,我們都無(wú)法苛責(zé)他們的人生經(jīng)歷和他們作品的統(tǒng)一性。也許只有保持適當(dāng)?shù)木嚯x,才會(huì)把內(nèi)心的世界演繹的更無(wú)缺更到位。而我們對(duì)他們的追風(fēng)和膜拜,恰恰是我們太注重眼前的這些榮華了,卻忽視了這些榮華背后那些虛無(wú)的東西。

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