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12月22日,在上海較有文化氣息的多倫路上,一個以玻璃為主題的現(xiàn)代藝術(shù)展即將拉開帷幕。
上海文化聯(lián)誼會為推廣中國傳統(tǒng)玻璃工藝,特別邀請目前在全部上頗為活躍、同時也有中國現(xiàn)代玻璃藝術(shù)先鋒之譽的王俠軍,于12月22日至1月4日假上海多倫現(xiàn)代美術(shù)館舉辦「風(fēng)光?琉園——王俠軍現(xiàn)代玻璃藝術(shù)展」。
千變?nèi)f化的剔透光彩,蘊含對文化的自信、民族的創(chuàng)意,將帶來中國文化傳承的希望與可能,此次大展必將成為中國現(xiàn)代玻璃藝術(shù)的里程碑。
“風(fēng)光”—— 中國玻璃風(fēng)華再現(xiàn)
此次展出集結(jié)了王俠軍的經(jīng)典之作,其中較受矚目的莫過于2004年較新力作「風(fēng)光」系列。該系列創(chuàng)作于全部展出時,其表現(xiàn)的創(chuàng)意與技法,引起了全場的轟動,同時吸引媒體及藝文界的熱烈關(guān)注,參觀來賓對作品一致的評價就是--”不可思議”,并表示”很難將眼前的作品與玻璃劃上等號”。俗話說外行看熱鬧,內(nèi)行看門道,王俠軍的風(fēng)光系列無疑是將脫蠟鑄造的玻璃工藝又推向一個高峰。此次上海展出,為今年亞洲巡回展的較后一站,未來該系列還計劃在大部分國家作巡回展出,罕見的良好表現(xiàn),將讓全部人士驚艷!
如今在中國玻璃的原鄉(xiāng)展出,王俠軍特別擴(kuò)大發(fā)表較新的風(fēng)光系列,而其汲取中國文化養(yǎng)份所創(chuàng)造的玻璃新境,勢必引起共鳴,尤其高難度技法呈現(xiàn)出來另類的玻璃風(fēng)格,勢將再掀起新一波以脫蠟鑄造技法演繹的中國玻璃現(xiàn)代傳奇。
王俠軍——帶領(lǐng)東方玻璃創(chuàng)作風(fēng)潮
盡管過去歐美國家以百年玻璃傳統(tǒng)的優(yōu)勢襲卷全部舞臺,然而由王俠軍以脫蠟鑄造技法帶領(lǐng)而出的中國現(xiàn)代玻璃藝術(shù),卻逐漸轉(zhuǎn)移了世人的目光,儼然形成一股新的東方玻璃勢力。王俠軍可說是中國玻璃自清朝中斷了一百多年后,靠前個率先以現(xiàn)代觀念、精致工藝技法、揉合中國文化傳統(tǒng),而再度將中國現(xiàn)代玻璃藝術(shù)推上全部的重要推手。
從電影導(dǎo)演、演員、廣告、到設(shè)計等,多元的創(chuàng)作經(jīng)歷,讓王俠軍勇于向不同領(lǐng)域挑戰(zhàn),也在他的作品中融入他豐富多彩的經(jīng)驗。1987年,一個擺在書桌前三十多年的法國玻璃文鎮(zhèn)激活王俠軍對玻璃永不妥協(xié)的探索。一趟美國底特律創(chuàng)意學(xué)院玻璃研習(xí)之行,王俠軍引進(jìn)美國工作室玻璃運動的觀念和知識,繼而傳授技藝、培育人材。
1993年北京故宮博物院靠前次展出四十件近代水晶藝術(shù),其中5件被較久典藏,王俠軍成為該院收藏近代玻璃藝術(shù)的靠前人,中國現(xiàn)代玻璃藝術(shù)創(chuàng)作首度走進(jìn)歷史的高等!1994年G.A.S.以中國玻璃藝術(shù)家代表人物邀請王俠軍在大部分國家年會發(fā)表演講,世人首度見證中國現(xiàn)代玻璃藝術(shù)之美。1999年成立「琉園水晶博物館」開辦展覽、創(chuàng)作課程,引發(fā)海內(nèi)外青年學(xué)子的學(xué)習(xí)熱潮,中國玻璃藝術(shù)從此有了不同凡響的承續(xù)風(fēng)貌,使中國人的玻璃逐漸綻放百花齊放的榮景。
17年來的創(chuàng)作生涯,從國內(nèi)創(chuàng)作推廣、到國外重要博物館的收藏與展覽,王俠軍以玻璃藝術(shù)為中國開啟一個從未有過的工藝傳奇。當(dāng)2002年世界百年品牌施華洛世奇總部邀請王俠軍赴奧地利進(jìn)行技術(shù)的指導(dǎo),中國現(xiàn)代玻璃藝術(shù)早已隨著王俠軍的足跡在世界播下美麗的種子。
挑戰(zhàn)較限,脫蠟鑄造的良好美學(xué)
玻璃創(chuàng)作前豐富的生活經(jīng)歷焠煉出王俠軍多元的藝術(shù)風(fēng)貌,這次在上海多倫現(xiàn)代美術(shù)館將展出王俠軍歷年來經(jīng)典創(chuàng)作「器魄」、「佛像」、「喜躍」等系列,風(fēng)格題材各有巧妙,「器魄」系列詮釋東方八千年器皿的精、氣、神,并運用陰刻手法與大塊亮面的穿透,展現(xiàn)玻璃細(xì)膩的肌理和豐富的光影層次!胺鹣瘛毕盗袆(chuàng)作擺脫傳統(tǒng)佛像繁復(fù)華麗的紋飾,以流暢簡潔的線條布局、玻璃的純粹體現(xiàn)宗教的現(xiàn)代感與歡喜。
王俠軍對中國傳統(tǒng)工藝精力的堅持,在每件作品中皆表露無遺;由此,更見一件好的作品必須要有一絲不茍的專精工夫,不折不扣地完成所有的細(xì)節(jié),絲毫馬虎不得;而這冗長細(xì)瑣的工序,也似乎為王俠軍引發(fā)了一場永不歇止向玻璃材質(zhì)較限挑戰(zhàn)的需求……。例如,展品中的「千禧龍?圓融」,據(jù)說即為了創(chuàng)意和美感的完整性,而無視于注漿口過小,一再嘗盡了失敗,三百件的「千禧龍?圓融」就曾經(jīng)因此于爐中全數(shù)燒毀…,終于耗時九個月才完成這全世界靠前件以中點鏤空為球形設(shè)計的作品;如今的「風(fēng)光」作品,再次挑戰(zhàn)了它無邊無際的轉(zhuǎn)折與鏤空的糾葛,其鑄造難度更不待言!
這次「風(fēng)光」系列創(chuàng)作取材自古代文人雅士喜愛的「盆栽」、「太湖石」為創(chuàng)作主題,從構(gòu)思到完成耗時五年才完成。據(jù)考盆栽藝術(shù)的起源可追溯到六千年以上,至于太湖石,古人編著有石譜,眾多石品中太湖石為列為上品,由于盛產(chǎn)于太湖而得名,其天然雕蝕的洞渦形態(tài)獨特,古人以「瘦、皺、漏、透」形容其渾然天成的美感。
兩者雖然都取材自古典的意象,但是王俠軍卻架構(gòu)出一個可以澄澈洞悉、穿梭古今的玻璃風(fēng)景!概柙浴古c「太湖石」,串聯(lián)空間與時間辨證的藝術(shù),王俠軍在作品上開了許多的孔洞,讓作品與「風(fēng)」、「光」有了互動,對王俠軍來說:「風(fēng)光既是作品、也是創(chuàng)作的形式與內(nèi)涵,藉玻璃媒材透光的本質(zhì),演繹虛實、明暗、曲直、堅柔、動靜、塊體的永恒對峙,傳遞情緒的動力、與存在的共相」,因此一方面藉玻璃脫蠟鑄造技法渾厚的質(zhì)地重建東方對大自然蒼勁、自在的美感與力量;另一方面則借著美學(xué)形式的開創(chuàng),觸發(fā)技法新的發(fā)展,「風(fēng)光」系列對形式與技法的打破與延伸,同時也開闊了王俠軍在全部玻璃藝術(shù)之路探索新的出路。每件重達(dá)一百多公斤的作品,創(chuàng)作過程的艱辛與挫折對藝術(shù)家來說是人與玻璃的角力,從較初的三十余件草圖到燒鑄出爐的十余件完成品,每一件都?xì)v經(jīng)刻骨銘心的挫敗與驚心動魄的挑戰(zhàn)。
更值得一提的是,此次大展中還將展出一件名為“大慈悲”的作品。說起這件作品可是來頭不小,此作品大部分國家限量僅15件,而在中國只有的一件。
「大慈悲」為史上少有非常大之水晶佛菩薩造像。其以良好的水晶工藝打造,將成為千年永傳的國寶尊榮私藏。今年年初,少林寺應(yīng)邀參觀臺北琉園時,少林寺書記釋延達(dá)為「大慈悲」的初次曝光隨性法喜地當(dāng)場揮毫贈字「大慈悲」三字。
王俠軍已經(jīng)把中國精致的玻璃藝術(shù)登上全部舞臺,如今再將這份榮耀與自信,回歸到原鄉(xiāng)的土地上。我們希望的是,在領(lǐng)會中國玻璃文化的驕傲之余,也能從王俠軍不斷創(chuàng)造探索的議題中,時時不忘堅持向創(chuàng)新、精致的道路前進(jìn),讓中國的玻璃文化走得長長久久。
附:金雞一聲天下白
2005乙酉雞年新作搶先發(fā)表
明年即將走到乙酉年!赣稀顾坪跏莻滿不錯的意涵,就拿值此秋高氣爽的酉月來說吧?!又稱為儲藏月,是莊稼成熟收割的季節(jié),頗予人豐收喜慶之感;一日之中的酉時,指的又是下午五時至七時之間,正好是下班回家的時間,表示一天的忙碌工作之后,可以身心放松地迎接夜晚了。無論「酉」之記月或記時,總給人帶來一種美好與舒服的心靈感受。若以記年來說,十二地支又以十二生肖為表現(xiàn),其中的「酉」即以「雞」為代表;于是明年的乙酉雞年,就憑著這「酉」字的美好象征,加上「雞」取「吉」的諧音,就不禁叫人喜孜孜地盼著2005年帶來大吉大利的好運兆!
琉園tittot應(yīng)景推出了2005年「好機緣」系列新作,十四件活潑生動的意象,一如酉月酉時一般,在具體寫實之中,處處散發(fā)著清新優(yōu)美的田園寫意韻味,無論是形態(tài)樸拙豐滿帶來生機飽滿之感,羽翼華美引來雍容華貴之氣,抑或是巍然傲踞而有氣宇軒昂之勢,乃至于呼朋引伴洋溢和諧甜蜜之情調(diào),都予人一種動中帶靜的悠閑氣氛,其之自信而美麗、自得而悠然,無不令人心馳神往。
難怪雞于古代常入詩入畫,而為人所津津樂道,例如唐代詩人陳陶的《雞鳴曲》就頗令人擊節(jié)贊賞:「雞聲春曉上林中,一聲驚落蝦暮宮;二聲喚破枕邊夢,三聲行人煙海紅!.」;宋人趙佶的「芙蓉錦雞圖」亦畫得優(yōu)異,一只色彩奪目的錦雞在嫵媚多姿的芙蓉盛開間,正回首昂視一對翩翩起舞的彩蝶,整體畫面呈現(xiàn)出五彩繽紛、富麗堂皇的氛圍。而雞之見于古籍更是常有,《韓詩外傳》就曾說雞有五種品德:「戴冠者,文也;足傅距者,武也;敵在前敢斗,勇也;見食相告者,仁也;鳴不失時者,信也!蛊湔f的就是,頭上有冠是「文」,腳下雄健是「武」,臨敵敢斗是「勇」,見吃的就呼喚同伴是「仁」,按時報曉是「信」,而五德兼?zhèn)洹?/P>
「好機緣」系列便是洋洋灑灑地把雞時而自然天真、時而光彩照人的活潑鮮明意象,借著精致細(xì)膩的雕刻,有姿有態(tài)地搬演到光影之中,而毫不矯飾地流露出生命的蓬發(fā)、自由與勇氣;仿若一樣出自平凡鄉(xiāng)村的人與萬物,依舊可以保有一顆赤子之心,不必標(biāo)新立異,不必隨波逐流,卻始終走著自己優(yōu)美的節(jié)奏,顧盼有情地散發(fā)出處處生機、處處逢緣的大地本色。
「機緣開門」將雛雞嬌嫩稚氣的體態(tài),刻劃得十分逼真寫實,蓬松柔軟的絨毛、迫不及待的翹首企盼,模樣入微生動,而不禁惹得人心生憐愛,仿若早已聽到那嗷嗷待哺的雞鳴,叫人想趕緊趨前捧一捧、摸一摸;而這不期然地令觀賞者激發(fā)出一種愛的情緒,或許正是創(chuàng)作者所欲表達(dá)的一種對變新命的禮贊吧!作品「機緣開門」的文案也寫得好:「一片新視野,一口新空氣,每扇門開出好希望,每一步走出好機緣…」,把玩這件作品,確實令人感受到一股清新的力量正在體內(nèi)滋長,充滿愉悅的希望與期待!
系列中的「日月光華」與「日月同輝」更把金雞報曉、萬物復(fù)蘇的生命象征描繪得淋漓盡至,羅隱詩云:「雞窗夜靜開書卷」,彭文勤《題書室聯(lián)》亦云:「何物動人,二月杏花八月桂;有誰催我,三更燈火五更雞!苟寄恢敝噶酥袊娜穗u鳴即起的勤奮苦讀,難怪古人會把書室稱為「雞窗」,也把雄雞高聳火紅的雞冠,以冠諧官,而有了流傳至今「官上加官」升遷騰達(dá)之祝福,作品文案中的「與天地共鳴,與日月同輝」,說的也正是一種昂然而立的自信風(fēng)范,以繼往開來的使命和格局,照耀出一鳴驚人的璀燦未來。
巧妙的是,作品「風(fēng)荷日麗」與「積善富貴」也以飾磚造型融入了「雞窗」的寫景之中;而就如同花鳥小景一般,這些作品既把窗欞外萬物有情、閑適和諧的自然景象引入了室中,也放大受到傳染了心中一片清澈寧靜的之地。或許對身處塵囂擁擠的都市人而言,正需要這一扇心靈之窗,帶來疏朗而無拘的空間感,時時啼醒自己讓漸遠(yuǎn)的愛意再次重新回來,那會讓自己變得自由而美麗。
然而「齊飛揚」又是由靜入動的不同表現(xiàn),一如五代南唐梅行思所畫的斗雞,展現(xiàn)「爪起項引,回環(huán)相系,宛有角逐之勢」的激越奮揚,而更難能可貴地用水晶玻璃瞬間保留了這一觸即發(fā)的賁張動態(tài),如風(fēng)鼓動般地張爪飛起,使每一吋肌膚都滿滿蓄積了能量;只是這件作品談的不在于「斗」,而是要時時自我鼓舞擺脫地心引力的慣性,讓身心從里到外,每一個神經(jīng)細(xì)胞都張開蓬勃的信心,每一根筋骨都展現(xiàn)高昂的精力,而狂卷起風(fēng)云為美好的機會準(zhǔn)確出擊。
除了具象寫實的作品外,該系列也把中國古代鳥獸紋飾的華麗之美引入了「日月光華」、「吉尊雍容」與「風(fēng)華一世」之中,一如卷曲回繞的云紋,帶起了昂首飛翔的優(yōu)雅姿態(tài),特別是尾翼勾卷起細(xì)致而錯落的鏤空,更多了斗彩般流金泛彩的想象,為作品憑添了一股尊貴情致,元人任士林即作了一首詠雞賦:「若知雞乎?錦衣繡翼,孤朱峨冠,被鳳之彩,插鶴之翰。音聲俊美,容止輕鮮。…」,而頗有「鳳皇來儀」飛上枝頭的祥瑞寫照。
其實古人確有崇拜錦雞而自詡稱鳳的,鳳為百鳥之首,亦是天界四方靈神之一的「朱雀」,其所謂「非梧桐不棲、非竹籽不食、非禮泉不飲,飛則群鳥從之,出則王政平、國有道…」,都在在說明了乙酉雞年是一個充滿吉慶富貴的好年,期許人人每天都有如「金雞一啼天下白」的振奮心情,讓每個晨起都能從不斷的「動」之中,遇「人」有好的因緣,遇「事」有好的機會。
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