【中玻網】玻璃之于古代西方，不遜于瓷器對于中國的意義。地中海沿岸的古國發(fā)明玻璃工藝后，正是在“六朝”時代傳入中國。這件玻璃杯來自1600多年前的歐洲，卻在上世紀七十年代，南京大學鼓樓校區(qū)北園東晉大墓的發(fā)掘中重見天日。相關人士考證，玻璃杯的主人很可能就是在南京建立東晉政權的晉元帝司馬睿。

　　玻璃杯目前展出于六朝博物館的一樓展廳。記者看到，它高約15厘米左右，杯口直徑約10厘米，上寬下窄，由杯身流暢的曲線自然過渡，并裝飾著花瓣紋。整個玻璃杯上蔓延著裂痕，色澤發(fā)黃，呈半透明狀，這可能是深埋地下一千多年受到擠壓，以及考古挖掘后，文物相關人士修正的痕跡。在中國中古時代琳瑯滿目的陶器、瓷器中，出現(xiàn)一件玻璃杯，就顯得尤為矚目了。
　　
　　1973年，南京大學鼓樓校區(qū)北園，考古人員在地下發(fā)現(xiàn)了一座東晉時期的大墓，墓中出土遺物100余件，而玻璃杯就是其中之一。毫無疑問，玻璃杯不是古代中國的物件。據說，1979年希臘考古代表團來寧訪問時，團長凱薩德·羅米波蘆見到這件玻璃杯后，當場就表示“與在希臘出土的羅馬時期玻璃器是一樣的”。
　　
　　對于中國人，玻璃是地地道道的“洋貨”，公元前2000多年，地中海岸邊的古埃及人或是腓尼基人發(fā)明了玻璃制造工藝。之后隨著古羅馬的征服與擴張，傳播到歐亞非大地的其他地方。中國兩漢時期，皇帝、高等人群通過“絲綢之路”較早接觸到西域傳來的玻璃器物。東晉、南朝時期中原淪陷，南方政權通過海上絲綢之路，維持著與南亞、印度、中亞乃至歐洲文明貿易往來。玻璃杯出現(xiàn)在南京，可能就在于這個原因。
　　
　　南大北園東晉大墓的墓主人，一直沒有定論。但考古學家認為，屬于皇陵的可能性較大。史書記載，南京“雞籠山之陽”，有東晉四座皇陵。明代以前的雞籠山，包括今天雞鳴寺山、北較閣以及西側毗鄰的鼓樓崗一線。南京師范大學教授王志高在《南京大學北園東晉大墓時代及墓主身份的討論——兼論東晉時期的合葬墓》一文中，對四座皇陵逐一比對、排除，較終分析認為，該墓較可能是晉元帝建平陵，主室內后部東西所葬分別是晉元帝和他的虞皇后。而玻璃杯的主人就是晉元帝司馬睿。
　　
　　歷史學家認為，當時玻璃杯傳入中國，數量過于非常少，只能為皇帝、高等人群把玩，但由于中國的瓷器已經是種類繁多、工藝精美，又沒能取而代之，成為當時宮廷的生活用品，始終處于可有可無的處境。不過對于歐洲文明，玻璃成為出口的“拳頭產品”。在中國的東漢時期，羅馬帝國的玻璃出口到達頂峰，整個國家的貿易差額由逆差轉為順差。
　　
　　需要說明的是，在南京，六朝時代的玻璃杯不僅出土于南大北園的大墓中，還曾在象山瑯琊王氏家族墓葬群中發(fā)現(xiàn)過。司馬睿建都南京，為東晉、南朝打下基礎，經過近200年的發(fā)展，梁武帝時期的南京，成為與羅馬城遙相呼應的“東方文明中心”。小小一只玻璃杯，盛裝的是兩座偉大古城的惺惺相惜。